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佛教对书法艺术的保存与传播
佛教传播最主要的途径之一是靠佛教经典，因此弘扬佛法，离不开写经与抄经。最早的写本佛经，多数是由佛教徒和在家居士发愿写的，主要发自一种宗教的虔诚，一则是因为以书写佛典，流传于世，具有极大的功德，这是一件自利利他的事。’再则是因为佛教要求佛徒通“五明”（内明，指精通佛典。医方明，指精通医术。因明，指精通逻辑。声明，指精通语言。工巧明，指精通书画音乐算术等种种技术）所以历代僧人中不乏杰出的书法家。 …- 0
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论中国书法艺术的发展过程及趋势
纵观古今中外文字语言和概念的出现，意味着人类社会文化的产生，而汉字的诞生便是人类思想感情的代表符号。汉字开始并无艺术性，只有实用价值。随着历史社会文化的变迁，经过三次划时代的鼎盛时期的发展，最终完结了自己实用性的历史使命，并升华为书法艺术。 纵观古今我国书法艺术的发展史，从宏观角度来分析，书法艺术的发展都受他律性与自律性的制约和支配。中国汉字在书法艺术性上经过了三次划时代的飞跃发展，达到了…- 0
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《玄秘塔碑》是谁的代表作？
唐朝书家――柳公权 柳公权，唐代宗大历十三年（公元778年）――唐懿宗咸通六年（公元865年，终年88岁。京兆华原（今陕西耀县）人。宫至太子少师，故世称“柳少师”。他初学王羲之并精研欧阳询、颜真卿笔法，然后自成一家。所写楷书，体势劲媚，骨力道健。较之颜体，柳字则稍清瘦，故有「颜筋柳骨」之称。穆宗尝问柳公权用笔之法，公权答云：「用笔在心，心正则笔正。」穆公为之改容，如其…- 0
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学书法是临碑好还是临帖好?
碑帖一词有好几层含义：第一，作为一般的汉语词汇，它指的是书法临摹的范本；第二，在书学术语中，它是指两种作品传世形式，碑指在历史上形成的具有特殊使用目的的石刻，包括墓碑、摩崖石刻、造像题记等，经过棰拓成为拓本；帖指书写在纸绢等质地上的墨迹，包括后人勾摹上石的拓本；第三，在书学术语中，它还有一层意思，即自晚清以来，经过包世臣、康有为等数辈书家的鼓吹提倡，碑与帖成为中国书法两大美…- 0
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高品位的中国书法才有艺术生命力
书法是中华传统文化不可分割的重要组成部分 书法反映不同时代的经济、政治、文化，反映时代的精神风貌。“汉人尚气，魏晋尚韵，唐人尚法，宋人尚意”。汉武帝平定六国后，政治稳定，经济繁荣，所以，汉代的书法反映出来的那个时代的精神必然是大气磅礴。魏晋分南方和北方，南方以王羲之、王献之为代表的清秀儒雅之风得到充分体现，北方以“魏碑”为代表，显示了北方民族的雄浑与大气。唐朝国泰民安，经济、文化发达，法制健…- 0
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流行书风孙伯翔访谈录
自清中叶以后，碑学中兴，一时习碑者蔚然成风，名家辈出。碑学的兴起使人们一度忽视了帖学的发展，最近十几年，随着人们（特别是高等专业院校及展览）对帖学的重视，习帖者日众，有人甚至预言，当代是帖学的中兴时期。其实，无论碑学还是帖学都是书法传统的积淀，都是我们应该好好继承的。艺术就怕盲从，所以，在这样的背景下采访孙伯翔先生，具有更为深远的意义。――编者 一种书风，在当代形成一种潮流，或许并不难。近30…- 0
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书法家胡秋萍和书友交流问答
著名书法家胡秋萍日前做客中国书法网《对话名家》栏目，和书友在线进行了交流和探讨。本版刊出对话摘要，以飨读者。 问：书法与写字的区别在哪儿？本人练习书法几年，进步不大，非常迷茫，感觉书法是一项低效的活动，请指导。 胡秋萍：专业书法家把书法艺术当做生命的终极追求；一般写字的是把字写得好看、能认识。 不知你的迷茫在哪里。因为书法本来就不是一项高效、一夜成名的事情，也不是能给…- 0
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评当代100位书法家
1、天津孙伯翔先生乃当代碑书第一高手。魏碑书自清末至今名家可数：康有为、赵之谦、张裕钊、李瑞清、曾熙、陶浚宣及徐生翁等。成功者如：康、赵、徐，毁誉参半如张、李、曾，近于失败者如陶。碑书不外方笔、圆笔、方圆结合、碑帖结合等几种路子，况大兴于清末，历史留下的开创空间足够大。碑书大家问世时间间隔之短史上所无。孙伯翔于上世纪八十年代崛起于书坛靠一手纯而又纯的魏碑书，孙氏之成功在于用笔——方笔。其方笔震撼人…- 0
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书法笔墨功夫和创作形式
一、展览评选与作者准备,创作与评选存在错位。 初选：看基本笔墨功夫。每件作品的命运在不到10秒钟的时间里就被定夺，靠的是对作品整体的瞬间印象。 入展：形式感—表现意识：书体、格式、装饰、印章等。在书法院校，形式成为一门重要的专业课。应重视内外兼修，形式也是一种书法修养，讲内在、讲含蓄。 获奖：笔墨：笔墨的发挥有欠缺，高端评选就缺乏竞争力。要锤炼笔墨。 创作：形式设计先行：先把形式感做好，字先空着，…- 0
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“趣”是书法的高境界
书法是线条的艺术，也是心灵的艺术，是人的精神的表现。线条的空间是要靠书法家的形象思维去经营、去协调，但最难的并不是用线去经意空间，而在于线本身。要用线条的美、线条的趣味来形成艺术感染力。当代书法的审美感可以是多层次的，字的外形结构写得好看虽不失为一种形式美，但作为书法艺术的最高要求仍在于它的精神内涵，即书法所表达的意蕴、情趣。书法的极致和人的精神是相通的。 书法中的线条美，离不开轻、重、徐、疾…- 0
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书法术语:碑版,碑学,勒石,朱背,摩崖
□碑版 泛指碑志之属。《碑版广例》：“开元二十五年羊愉撰景贤大师身塔记，末有碑版所详，不复多载语，后魏昌冯王新庙碑，有碑版湮灭语；后人碑版名称，殆自此始。参见“碑学”。 □碑学 ①亦称“碑版学”。研究考订碑刻起源、体制及新旧异同等学问。②指清代阮元、包世臣提倡北碑后，学书崇尚碑刻风气大盛，遂有北派碑学、南派帖学之分。 □勒石 碑刻术语。指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上的工序。唐代碑刻上常有专款记…- 0
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当代书法批评究竟“难”在那里?
当代书法批评究竟“难”在那里 在中国艺术的长廊里，书法以其历史悠久、名家辈出、涵蕴深厚、民族性鲜明而占有突出的位置，享有很高的声誉。一门成熟的艺术，既需要相应的艺术批评伴生共进，也绝不惧怕艺术批评中那些指短证拙的分析"揭疮疤"。这方面的例证俯拾皆是，无需再证。唯独当代中国书法是个例外。翻阅报刊杂志上"评说"当代书作和书家的长文短章，溢美之词在在皆是，…- 0
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北魏时期的书法碑刻——魏碑
魏晋南北朝是我国历史上自东汉以后， 到隋统一前的一段历史时期， 即从公元2世纪末到公元6世纪80年代， 时近400年。这一时期全国大多数地区盛行佛教， 受尽苦难的各族人民幻想在求神拜佛中求得解脱， 佛教成了各族人民交流、融合思想文化的重要渠道。佛教的盛行也推动了文化事业的发展。由于推行佛教， 出自立碑造像的需要， 大大推动了书法艺术和雕刻艺术的发展， 在这一时期， 魏书、楷书、草书都由初创阶段趋于…- 0
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《玄秘塔碑》是谁的代表作？
唐朝书家――柳公权 柳公权，唐代宗大历十三年（公元778年）――唐懿宗咸通六年（公元865年，终年88岁。京兆华原（今陕西耀县）人。宫至太子少师，故世称“柳少师”。他初学王羲之并精研欧阳询、颜真卿笔法，然后自成一家。所写楷书，体势劲媚，骨力道健。较之颜体，柳字则稍清瘦，故有「颜筋柳骨」之称。穆宗尝问柳公权用笔之法，公权答云：「用笔在心，心正则笔正。」穆公为之改容，如其…- 0
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高品位的中国书法才有艺术生命力
书法是中华传统文化不可分割的重要组成部分 书法反映不同时代的经济、政治、文化，反映时代的精神风貌。“汉人尚气，魏晋尚韵，唐人尚法，宋人尚意”。汉武帝平定六国后，政治稳定，经济繁荣，所以，汉代的书法反映出来的那个时代的精神必然是大气磅礴。魏晋分南方和北方，南方以王羲之、王献之为代表的清秀儒雅之风得到充分体现，北方以“魏碑”为代表，显示了北方民族的雄浑与大气。唐朝国泰民安，经济、文化发达，法制健…- 0
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书法笔墨功夫和创作形式
一、展览评选与作者准备,创作与评选存在错位。 初选：看基本笔墨功夫。每件作品的命运在不到10秒钟的时间里就被定夺，靠的是对作品整体的瞬间印象。 入展：形式感—表现意识：书体、格式、装饰、印章等。在书法院校，形式成为一门重要的专业课。应重视内外兼修，形式也是一种书法修养，讲内在、讲含蓄。 获奖：笔墨：笔墨的发挥有欠缺，高端评选就缺乏竞争力。要锤炼笔墨。 创作：形式设计先行：先把形式感做好，字先空着，…- 0
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流行书风孙伯翔访谈录
自清中叶以后，碑学中兴，一时习碑者蔚然成风，名家辈出。碑学的兴起使人们一度忽视了帖学的发展，最近十几年，随着人们（特别是高等专业院校及展览）对帖学的重视，习帖者日众，有人甚至预言，当代是帖学的中兴时期。其实，无论碑学还是帖学都是书法传统的积淀，都是我们应该好好继承的。艺术就怕盲从，所以，在这样的背景下采访孙伯翔先生，具有更为深远的意义。――编者 一种书风，在当代形成一种潮流，或许并不难。近30…- 0
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书法家胡秋萍和书友交流问答
著名书法家胡秋萍日前做客中国书法网《对话名家》栏目，和书友在线进行了交流和探讨。本版刊出对话摘要，以飨读者。 问：书法与写字的区别在哪儿？本人练习书法几年，进步不大，非常迷茫，感觉书法是一项低效的活动，请指导。 胡秋萍：专业书法家把书法艺术当做生命的终极追求；一般写字的是把字写得好看、能认识。 不知你的迷茫在哪里。因为书法本来就不是一项高效、一夜成名的事情，也不是能给…- 0
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